海盐 嬴政二十五年

◆选登·（续）

杨宣慰的海盐腔

    元朝中早期，海盐在中国文化领域，曾出现了一次具有革命性意义的创举，那就是“海盐腔”的出现。“海盐腔”在其后的明朝，曾领南戏四大声腔之首，而它的创始者，是一位叫做杨梓的海盐澉浦人。杨梓生于何时，史籍无载，但是他去世的时间有很明确的记载，即元泰定四年，也就是公元1327年。因此，这位杨梓究竟享年几何，我们也就无从推断。杨梓的祖父、父亲都曾在前朝南宋为官，父亲杨发是我们前面曾提到过的，他在降元后，被朝廷任命为福建安抚使等职。至元十四年（公元1284年）朝廷任命杨发为两浙市舶总司事，负责管理澉浦、庆元、华亭（上海）港口贸易事务，相当于两浙海关关长。这为后来杨梓及其后人加入海外贸易提供了便利条件。 

    至元三十年（1293），元兵征爪哇，杨梓出任招谕宣慰司官。宣慰司官员，相当于军队中的督察，类似于我们现今军队中的政委，招谕则有代表朝廷宣誓旨意、安抚一方的职能。他奉命随大臣伊克穆苏率舰船10艘，文武将士500余人，先行前往爪哇诏谕，带有劝降的意思。在杨梓的种种努力下，大军还未开到前，爪哇国便决定降元，国公带领宰相昔剌难答吒耶等五十余人前来迎接元军。此次出征不战而胜，杨梓自然是头功一件，朝廷立即下旨，晋升他为安抚总使，官至嘉议大夫、杭州路总管。嘉议大夫属于文散官，元朝时，此官为正三品，另有一说，嘉议大夫为礼部尚书的别称；杭州路总管，则是一路的首席长官，算是封疆大吏。但是，杨梓似乎对于做官兴趣不大，后来，他辞去官职回到家乡澉浦居住下来。至于他辞官的具体原因，现很难找到合理的说法，按照常识推断，应该与杨家常年参与市舶贸易，家族十分富有，而杨梓个人又倾情于诗词散曲，若为官所累，很难实现其专注于散曲、杂剧创作的个人理想。

    杨梓对音律十分精通，他曾与当时著名散曲家贯云石交往颇深，这位比杨梓早去世3年的贯云石，是一位来自西域的维吾尔族人。因元朝重用色目人，他的祖父、父亲都做过元政府的高官。贯云石对汉文化，特别是诗、词、曲方面颇为着迷，因此，把父亲留下的世袭官位让给弟弟去做，自己一个人孤身北上，跟随当时著名的大学者姚燧学习诗、词、曲、散文等。仁宗时，贯云石以自身的学问和修养，被拜为翰林侍读学士、中奉大夫，负责修撰国史。与杨梓一样，贯云石对于做官，也是兴趣不大，不久他便称病辞官，来到杭州一带隐居起来。据说这位西域人，对汉文化的热爱到了无以复加的程度，因为多年的苦读，加上他个人的天赋，他的诗词、散曲曾名震一时。当时流行于元帝国的元曲，主要在两个中心进行传播，一是元大都，就是现在的北京；另一个就是前朝南宋的首都临安，包括杭州一带。杨梓曾担任过杭州路的行政长官，因此，与隐居在这里的贯云石交往甚密，两人兴趣相投，经常在一起谈诗论曲，杨梓钦慕贯云石的学识，经常上门请教，贯云石也是书生意气，酒遇知己，不吝教诲。史载：“云石乐府散套，为当行之冠，康惠（杨梓谥号）独得其传”。杨梓退居海盐澉浦后，潜心研究散曲，并建筑楼宇十间，安置许多姬妾、童仆学习演唱南北歌调，杨梓为此楼取名“梳妆楼”。他将当时的散曲声腔进行加工改造，并采纳海盐地区本有的一些声腔元素，逐渐创造出一种不同于当时流行于南北地区的特色声腔，并创作了很多作品，然后由姬妾、童仆们进行演唱。这种带有全新特色的声腔，就是后来响彻南北的“海盐腔”。据说，“海盐腔”很快就在海盐州及周边普及开来。据载，当时海盐的少年们都擅长演唱这种新的声腔，周边地区都知道这种声腔是传自海盐澉浦的杨氏。

    杨梓曾创作过很多杂剧，其中《下高丽敬德不服老》、《明承殿霍光鬼谏》、《忠义士豫让吞炭》3种，均有传本存世。其中《下高丽敬德不服老》一剧，到了明代，还被改编为传奇《金貂记》，昆曲折子戏亦采自此剧第3折。这些新作品，都是由他的童仆演唱后，慢慢传播出去的。后来，杨梓去世后，元政府还追封他为弘农郡侯，谥号"康惠"，安葬于家乡澉浦南北湖畔。

    杨梓的家族属于亦官亦商，从杨梓的父亲接手两浙市舶司开始，杨家就与海上贸易结下了不解之缘。杨梓作为杭州路总管时，与日本贸易频繁。据传说，当年商船载货赴日本交易后，因海面风浪很大，空船返回有翻船的危险。因此，商家往往购买日本黄铜压舱，以稳定船身。因此，常有日本黄铜被商家带回。虽然杨梓后来辞官归故，但他的二子杨枢，年方十九就开始漂流海上做贸易。元大德五年（公元1301年）时，他在归途中遇到当时大元帝国的亲王合赞所派遣的使臣聃懐等人。这些人便是搭乘杨枢的商船回京的。后来，杨枢获封海运副千户，可以佩金符出海。杨枢走入了官场，以官员的身份进行海外贸易，还可以用私钱购买海外的各类土特产，如白马、黑犬、琥珀、葡萄酒、蕃盐之类的奇珍异货。杨枢海上贸易的地方，叫“忽鲁模思”。这是一个中东古国，也就是现在所译的“霍尔木兹”。因此，杨梓才有能力收集日本铜5480斤铸造一口巨钟，为了安置这口大钟，特为其建筑六丈高的楼阁，这座楼阁就是澉浦禅悦寺的钟楼。传说这口大钟声音非常嘹亮，数十里之外都能听到。据史料载，杨梓铸钟是为了镇一城之风水，此纯属公益慈善之举，一城风水指的就是澉浦城。在之后的岁月里，这口大钟一直成为海盐的一大名胜。不幸的是1966年文革爆发，同一年，这口具有640多年历史的巨钟，竟在一夜之间被捣毁。此后，海盐有关杨梓的有形痕迹彻底灭绝，有关杨梓的记载也只能零星地见于各类史籍与古书中。

    此外，围绕杨梓的文化现象还不止于此，他还是一位研究美食的专家。据传，他“善烹饪，有食谱流传”。据海盐史家吴侠虎先生的研究，杨梓家宴中有四道菜肴很著名，即“鱼卤羊肉”、“烫黄鳝（即火笃鳝）”、“五子登科”和“蟛蚏馄饨”。据说，“鱼卤羊肉”一道，便是杨梓取“鲜”字字形，将“鱼”卤和“羊”肉放在一起烧。而另一道“五子登科”听来则更加有趣，先将一只麻雀纳入一鸽腹，再将鸽子纳入鸡腹，再将鸡纳入鸭腹，最后将鸭子纳入鹅腹，然后，将这个大肚子的家伙放在一口大锅中加水盖盖牢，以文火焖蒸，待其彻底熟透，将其奉上，当着各位食客们的面，用快刀将其抛开，所谓“五禽忽然在目，层层剥食，味道至美。”这些带有浓重海盐地方特色的菜肴，完全可以成为饮食文化史专家们的研究课题。

据载，后来杨氏家族远徙他乡，空留下曾经清曲缭绕、宾朋满座的“梳妆楼”，因年久无人看管，到了明洪武元年时，楼梯损毁，已无法攀登。到了明正统年间，有一位叫朱洞元的道士，费了九牛二虎之力才攀爬上楼，竟然还能见到女主人遗留在那里的梳妆镜匣（妆奁），另外还有些零星的古书玩物等。后来，这个地方被改造为延真观，成了道士们晨钟暮鼓的道场。据考，杨梓后代也不乏有学问的大家，那就是元末明初的著名诗人杨基，他与高启，徐贲，张羽并称"吴中四杰"，他应该是杨梓的四世曾孙，但杨基的籍贯已经变成了苏州。可见杨氏后代可能迁往苏州，并不像某些记载所说的那样不知所终。